So. 8. 11. 2026 - 32. Sonntag im Jahreskreis

damit ihr nicht trauert wie die anderen,
die keine Hoffnung haben. (…)
Die Christgläubigen der Urkirche hatten eine Antwort auf eine Frage ihrer Zeit, auf die viele andere keine Antwort wussten: Was geschieht mit uns nach dem Tod? Gibt es ein Leben nach dem Tod, und wenn ja: Wie gelangt man in dieses Leben?

Diejenigen, die Jesus dem Auferweckten begegnet sind, darunter Paulus, bezeugen seine Auferweckung durch Gott und sein neues Leben. Darauf aufbauend resultiert der Glaube, dass Gott auch alle, die zu Jesus gehören als ihm Nachfolgende, ebenso auferwecken wird, wenn sie gestorben sind. Viele erwarteten, dass das Ende bald kommen werde (Naherwartung). Manche heirateten deshalb auch nicht einmal mehr und richteten ihr ganzes Leben auf das Ende aus. Sie fragten sich nun in der Gemeinde: Was aber ist mit denen, die schon vorher sterben bzw. schon gestorben sind? Paulus argumentiert mit einem „Wort des Herrn“, also Jesu selbst, auf die Sorge der Thessalonicher, dass die vor der Wiederkunft Christi Gestorbenen nicht daran teilhaben könnten. Er tröstet sie, dass die Lebenden den Verstorbenen in dieser Hinsicht nichts voraus haben, dass alle gleichgestellt sind. Sie werden mit jenen zusammen seine Ankunft erleben und mit ihm und untereinander in Gottes Welt Gemeinschaft haben.

Evangelium: Mt 25,1-13
Dann wird es mit dem Himmelreich gleich sein wie mit
1 zehn Jungfrauen,
die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen.
2 Fünf von ihnen waren töricht
und fünf waren klug. (…)

Das „Gleichnis“ der klugen und törichten Jungfrauen ist matthäisches Sondergut. Das bedeutet, es muss aus einer Quelle kommen, die nur Matthäus vorlag. Bei Markus und Lukas kommt das Gleichnis nicht vor. Es ist Teil einer ganzen Reihe von Gleichnissen, die zur Wachsamkeit mahnen (24, 1- 25, 46). Die Endzeitrede ist eine allegorische Weise der Deutung der Zeit: Jerusalem wird zerstört werden, große Not wird über die Welt kommen, was zählt am Ende der Zeit……….?
Das „Gleichnis“ heute – eine Mahnung zur Wachsamkeit in jeder Hinsicht:
Im persönlichen Leben, im öffentlichen Leben.
Was ist eigentlich so töricht an den einen Jungfrauen? Die mangelnde Vorbereitung! Sie bedenken nicht, dass sich die Wartezeit auf den Bräutigam verlängern könnte, und nehmen nicht genug Öl mit. Dass die klugen Jungfrauen den törichten nichts von ihrem Öl abgeben (V. 8-9) hat einerseits praktisch einsichtige Gründe (sonst hat keine von ihnen genug Öl), andererseits passt es in die Lehre des Gleichnisses: Von der eigenen Vorbereitung auf das Himmelreich kann man, wenn es hart auf hart kommt, nichts abgeben – selbst wenn man gern würde.
Und man kann auf der anderen Seite auch nichts von jemand anders borgen. In diesem Punkt ist jede und jeder für sich selbst verantwortlich.
Die törichten Jungfrauen kommen schlicht und einfach „zu spät“.
Jetzt könnte man mehr darüber spekulieren, was heißt, „zu spät“ kommen?
Dass die Jungfrauen mit ihrem Ausruf „Herr, Herr…“ nicht eingelassen werden, verweist aufmerksam Hörende des Matthäusevangeliums zurück ins Kapitel 7. Im Rahmen der Bergpredigt gibt Jesus seinen Zuhörenden mit auf den Weg, dass es am Ende nicht reichen wird, „Herr! Herr!“ zu rufen, um ins Himmelreich zu kommen, sondern dass man den Willen des Vaters erfüllen muss: also handeln, nicht bloß reden. Tut man das nicht, wird man zur Antwort bekommen: „Ich kenne euch nicht“. (Mt 7,21
Das Gleichnis kritisiert nicht das Schlafen der Jungfrauen, noch verlangt es, in ständiger, angespannter Erwartung zu leben. Es geht darum, sein Leben immer so zu führen, dass es der Lehre Jesu entspricht, „genug Öl in Krügen“ mitzuhaben.
Durch ein Leben im Licht des Evangeliums, nach dem Willen des Vaters, ist man jederzeit auf das „Himmelreich“, auf das Leben in Gottes Herrschaft, vorbereitet.

Wie werden die törichten Jungfrauen dargestellt?
Was ist ihr Fehler?
Die klugen Jungfrauen, was zeichnet sie aus?

Was kann die „verschlossene“ Tür bedeuten?
Welches „Zuspätkommen“ gibt es?
Was kann „Hochzeitssaal“ bedeuten?

Welche Gefahr zeichnet das „Gleichnis?“
Im Zusammenhang mit der Ablehnung der Schriftgelehrten und Pharisäer, in Jerusalem, „Worte gegen die Schriftgelehrten“ Kap. 23 ist das alles zu lesen.
Es beginnt dann die sog. „Endzeitrede“ 24, 1 – 25, 46

Es ist sozusagen letzte Stunde, „Endzeit“ – die Endzeitrede von der Zerstörung Jerusalems, von apokalyptischen Bildern der großen Not 24, 29 – 31,
Mahnungen in Hinblick auf das Ende 24, 32 -42,
vom wachsamen Hausherrn,
vom treuen und schlechten Knecht 24, 45 – 51,
das Gleichnis vom den Jungfrauen 25, 1 – 13
Gleichnis vom anvertrauten Geld 25, V 14 – 30 von den Talenten
und dann: „Wann aber kommt der Sohn des Menschen…….“ Weltgericht 25, V 31 – 46.

Ab 26 Passion, Beschluss des Hohen Rates…….