Eskil zog um die Mitte des 11. Jahrhunderts nach Schweden und war als Glaubensbote im Södermanland tätig. Ob er auch als Bischof eingesetzt wurde, ist nicht gesichert. Als er 1080 bei einem Opfergelage die Teilnehmer belehren wollte, steinigten sie ihn.

Gaspare wurde Priester und Leiter des Instituts der Canossianerinnen, das sich dem Unterricht für Jugendliche widmete. 1816 gründete er die Gemeinschaft der "Padri Stimmatine", der "Priester von den heiligen Wunden" zur Förderung von Seelsorge und Mission. 1925 wurde diese Kongregation von Papst Pius XI. bestätigt.

Leo war Priester in Rom und wurde 795, in unruhigen Zeiten, zum Papst gekrönt. Nach seiner Wahl sandte er die Schlüssel zum Grab des Petrus und das Banner der Stadt Rom an den Frankenkönig Karl und anerkannte damit dessen Schutzherrschaft über Rom. Seine Gegner hatten Leo zuvor Meineid und Ehebruch vorgeworfen, ihn überfallen und misshandelt bei der Prozession am Tag des Apostels Markus. Leo floh 799 zum Frankenkönig nach Paderborn, erhielt die Zusage seines Schutzes und versprach wohl als Gegenleistung die Krönung Karls zum Kaiser. Am Christfest des Jahres 800 krönte er Karl in Rom zum Kaiser. Ob die Initiative zu dieser Kaiserkrönung von Karl oder von Leo ausging, ist umstritten; jedenfalls stellte sie einen Wendepunkt in der europäischen Geschichte dar und sie kennzeichnet das Ende der päpstlichen Abhängigkeit von den östlichen Kaisern.
Karl, der Große, versuchte immer wieder, sich in Bereiche des Papstes einzumischen: 809 ließ Karl auf einer Synode in Aachen das "Filioque" anerkennen; Leo III. verhinderte aber, dass das "Filioque" in das Nicänische Glaubensbekenntnis eingefügt wurde, er ließ in der Peterskirche Tafeln mit dem unveränderten Glaubensbekenntnis aufhängen und vermied so den Konflikt mit der Ostkirche.
Bei der Kaiserkrönung von Karls Nachfolger Ludwig in Aachen 813 war Leo nicht anwesend, er wollte offenbar die Macht der fränkischen Kaiser über Rom nicht uneingeschränkt anerkennen. Dennoch begann unter Leo die Entwicklung zu einer Gesellschaft, in welcher der Kaiser die weltliche und der Papst die geistliche Macht innehatte.

Odulf, Sohn von Ludigs von Oorschot, wurde in Utrecht an der Domschule ausgebildet und zum Priester geweiht. Er war als Priester an der Kirche seines Vaters tätig, dann wurde er Mönch im Kloster St. Martin in Utrecht. Als Seelsorger war er dann in Stavoren tätig, die letzten Jahre seines Lebens verbrachte er wieder in seinem Kloster.

Onuphrios war abessinischer Fürstensohn. Er wurde im Kloster Hermopolis erzogen, war Mönch geworden und verzichtete auf die fürstliche Nachfolge, um die Einsamkeit aufzusuchen. Er fand sie in einem der abgelegenen Felsenklöster von Göreme in Kappadokien, wo er 60 Jahre lang in andächtiger Betrachtung und als Lehrer der kappadokischen Kirche lebte.
Kurz vor seinem Tode, Ende des 4. Jahrhunderts fand ihn der Legende nach Paphnutios und reichte ihm die Kommunion, die er sonst an allen Sonn- und Feiertagen von einem Engel erhalten hatte. Sein Name wird auf den Esel, griechisch: "onos", bezogen, der ihn als Lehrenden über die weiten Strecken in die klösterlichcn Siedlungen getragen habe.
Paphnutios verfasste nach Onuphrios' Tod dessen Biographie. Die koptische Kirche verehrt ihn seit dem 7. Jahrhundert. Onuphrios gilt als Helfer in der Todesstunde. Kreuzfahrer brachten den Kult in den Westen. Seine Schädelreliquie, vom Papst an Heinrich den Löwen gesandt, soll von diesem in seine Münchner Burgkapelle, andere Reliquien später auch in die Residenz Braunschweig überführt worden sein.

Am 12. Meilenstein der Via Aurelia stand in Lorium - etwa beim heutigen Vorort von Rom Malagrotta - die Grabeskirche des Märtyrers Basilides, wie das Martyrium von Malmesbury zuverlässig berichtet; Inschriften sind erhalten. Das Martyrologium des Hieronymus verzeichnet in beschädigten Einträgen diesen Märtyrer am 10. sowie am 12. Juni, welcher sich später als Gedenktag in den fränkischen Heiligenverzeichnissen des 8. Jahrhunderts durchgesetzt hat. In Rom wurden drei verschiedene Leidensgeschichten des Bailides verfasst, weil es wohl noch andere ihm geweihte Heiligtümer gab, die aber keinen historischen Wert haben.
Die erste Passio berichtet von Basilides als römischem Soldat. Zusammen mit seinen Kollegen Quirinus, Nabor und Nazarius versuchte er, Kaiser Diokletian die christliche Lehre zu verkündigen. Alle wurden daraufhin vom Stadtpräfekten Aurelius ergriffen und in den Kerker geworfen. Auf ihr Gebet hin erleuchtete sie ein himmlisches Licht, deshalb bekehrte sich der Kerkermeister Marcellus mit seinen Kollegen zum Christentum. Da sie dann auch vor dem Kaiser Maximianus ihren Glauben standhaft bekannten, wurden sie mit Skorpionen gegeißelt, schließlich enthauptet und ihre Leichname wilden Tieren vorgeworfen, von denen sie jedoch nicht angerührt wurden. Christen haben sie dann ehrenvoll beerdigt.
Eine zweite Leidensgeschichte erzählt von Basilides und seinen Gefährten Tripus (Tripodes), Mandalis (Mandal) und zwanzig anderen, die unter Kaiser Aurelian und dem Stadtpräfecten Plato um 275 gemartert wurden. Nach den Bollandisten seien die Namen dieser Gefährten irrtümlich entstanden: Tripus müsse Tripolis heißen und Mandalis meine Magdaletes, der in Tripolis - dem heutigen Tarabulus - gemartert wurde und am 12. Juni im Kalender stand.
Demnach wären die Namen der Gefährten des Basilides in der 3. Version der Passio angegeben: Distrus, Polimacus, Zabinus, Aurelius, Donatella und Secunda, die als Märtyrer in Rom oder anderswo starben.
704 erhielt Bischof Chrodegang von Metz aus Rom die Reliquien mehrerer Märtyrer, darunter die von Nazarius und Nabor. Schon Odilia erwähnt in ihrem Testament aus dem Jahr 708 den Ort St-Nabor, der am Fuße des Odilienberges liegt. In Ramershoven bei Bonn ist die Pfarrkirche Basilides geweiht.

Marinus lebte zusammen mit Vimius und Zimius als Einsiedler und Missionar im Altmühltal.
Zusammen werden sie als die drei elenden (d. h. fremden) Heiligen bezeichnet. In Griesstetten wurde ihnen eine Grabkapelle erbaut, 1689 wurden ihre Gebeine erhoben.