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Die seelsorgliche Verbindung von Pfarrer und Pfarrgemeinde in dieser Corona-Krisenzeit ist uns besonders wichtig. Unser Herr Pfarrer P. Johannes wird (wie schon seit dem Frühjahr 2020) seine Predigt zum Sonntag auf der Startseite bringen. Sie haben die Möglichkeit, dort auch die zugehörigen Bibeltexte aufzurufen, allerdings in der Fassung 1980.
Es gibt auch Hinweise auf Predigten von Abt Reinhold und auf Fernsehübertragungen der Sonntagsmesse.
Eine Sammlung der Texte unseres Herrn Pfarrers aus 2020 finden Sie auf der Seite "Krichenjahr/Jahr 2020" zum Nachlesen. Für 2021 gilt ...Jahr 2021 zum Vorauslesen oder Nachlesen Die Predigten sind auch als PDF eingetragen mit der Bitte, sie auszudrucken und jenen im näheren Kreis weiterzugeben, die kein Internet haben.
In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt. Bleibt in meiner Liebe!
Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe.
Dies habe ich euch gesagt, damit meine Freude in euch ist und damit eure Freude vollkommen wird.
Es ist wunderschön, das Aufblühen der Bäume zu beobachten. Faszinierend ist, wie die Wiesen in kurzer Zeit sattes Grün hervorbringen. Erstaunlich, welche Länge Rebzweige an einem Weinstock in wenigen Tagen erreichen. Entsprechend weh tut es zu sehen, wie in unseren Wäldern viele Bäume kaum mehr austreiben, weil ihr Wurzelwerk schwer geschädigt ist.
Unter den Notwendigkeiten unseres Lebens, mit denen Jesus bewusst machen will, dass wir ihn für ein gelungenes Dasein brauchen, ist neben vielen anderen Vergleichen das Bild vom Weinstock und den Rebzweigen besonders anschaulich (Joh 15,1-8).
Der vierte Sonntag in der Osterzeit wird auch „Gute-Hirten-Sonntag“ genannt. „Ich bin der gute Hirt!“, sagt uns Jesus im heutigen Evangelium, und: „Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.“
In der Aussage: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus diesem Stall sind; auch sie muss ich führen, und sie werden meine Stimme hören; dann wird es nur eine Herde geben und einen Hirten“ dürfen wir den Appell heraushören, dass wir uns um Ökumene und um den Dialog mit allen Menschen, gleich welcher Religion, Kultur, Rasse und Sprache bemühen müssen.
Am heurigen 3. Sonntag in der Osterzeit hören wir von der Erscheinung des Auferstandenen im Jüngerkreis in der Version des Lukasevangeliums. Ich darf auf einige Besonderheiten hinweisen. Diese Stelle ist die direkte Fortsetzung der Emmausgeschichte und beleuchtet andere Aspekte der Ostererfahrung als beispielsweise das Johannesevangelium. Vor allem betont Lukas die Erfüllung der Schrift, also der damaligen Bibel, unseres Alten Testamentes:
Bekanntlich ist der Weiße Sonntag nach dem Brauch benannt, dass die im frühen Christentum in der Osternacht getauften zumeist erwachsenen Menschen am Sonntag nach Ostern nochmals im weißen Kleid am Gottesdienst teilgenommen haben im Bewusstsein, dass sie durch die Taufe neue Schöpfung geworden sind.
In Christus geht das Osterlicht auf, ein Licht, das diese irdische Welt eigentlich nicht kennt, nach dem sich aber jeder Mensch im tiefsten sehnt. Die täuschenden, gleißenden Irrlichter, die von der Werbung entzündet werden, die in der politischen Propaganda versprochen werden oder auch in menschlichen Höchstleistungen vorgespiegelt werden, vermögen das Dunkel der Welt nicht zu erhellen. Ein neues Licht erstrahlt im Auferstandenen, das unauslöschbar bleibt und neben dem alles andere verblasst.
Es ist ja bekannt, dass viele Österreicherinnen und Österreicher und natürlich viele Menschen auf der ganzen Welt sich schwer damit tun, die Osterbotschaft anzunehmen, ja, überhaupt die Ewigkeitsperspektive in ihr Leben hineinzunehmen.
Die Aussagen des Neuen Testaments dürfen ja auch nicht einfach als Berichte über das, was am Ostermorgen geschehen ist, verstanden werden. Ich möchte jetzt einige bedeutende Aussagen der Heiligen Schrift bewusst machen, die oft nicht so beachtet werden:
Das Kreuz ist in unzähligen Darstellungen zu Hause, in den Kirchen, auf vielen Straßen und Wegen und auch auf Berggipfeln allgegenwärtig. Gerade diese Alltäglichkeit hindert aber oft daran, die Ungeheuerlichkeit dieses Zeichens wahrzunehmen. Es stellt einen Galgen dar, auf dem ein unschuldig zum Tode Verurteilter hängt, und zwar so, dass er stundenlang in entsetzlichen Qualen auf den erlösenden Tod warten muss. Die furchtbarsten Leiden sind in diesem Kreuz präsent. Dabei geht es nicht um Krankheiten, die natürlicherweise zum Tod führen, sondern um die grausamsten Ideen, deren Menschen fähig sind, um möglichst menschenunwürdige Leiden zu schaffen.
Die Eucharistie ist die Mitte des christlichen Feierns! Nicht vergessen dürfen wir, dass dieses Geheimnis unmittelbar mit der Passion Jesu und mit seinem Sterben zu tun hat. „Das ist mein Leib“, „das ist mein Blut“ – diese Worte Jesu deuten das Kreuzesopfer Jesu: „Für euch und für alle“. Jesus sieht sein Leiden, indem er es mit dem jüdischen Pessach verbindet, als Erfüllung all dessen, was bisher in Zusammenhang mit dem einstigen Exodus aus Ägypten gefeiert wurde. Die erste Lesung des Gründonnerstags (Ex 12,1-8.11-14) will diesen Zusammenhang bewusst machen.
Der Palmsonntag ist eigentlich ein Christkönigsfest. Aber was für einen König feiern wir hier? Einen König, der auf einem Esel in Jerusalem einzieht, dem man eine Dornenkrone aufsetzt, und der in seinem Sterben als Sohn Gottes erkannt wird! Feiern wir einen Spottkönig? Oder spottet der, der allein würdig ist, König zu sein, aller irdischen Macht. Wird möglicherweise angesichts göttlicher Macht, die sich in irdische Ohnmacht kleidet, alle irdische Macht als angemaßte Macht lächerlich?
Die Eucharistie ist die Mitte des christlichen Feierns! Nicht vergessen dürfen wir, dass dieses Geheimnis unmittelbar mit der Passion Jesu und mit seinem Sterben zu tun hat. „Das ist mein Leib“, „das ist mein Blut“ – diese Worte Jesu deuten das Kreuzesopfer Jesu: „Für euch und für alle“. Jesus sieht sein Leiden, indem er es mit dem jüdischen Pessach verbindet, als Erfüllung all dessen, was bisher in Zusammenhang mit dem einstigen Exodus aus Ägypten gefeiert wurde. Die erste Lesung des Gründonnerstags (Ex 12,1-8.11-14) will diesen Zusammenhang bewusst machen.
