Diözese Linz

Namenstage

Hl. Fidelis von Sigmaringen, Hl. Benedikt (Benedetto) Menni, Hl. Egbert (Ecgberth) von Irland, Hl. Maria von der Hl. Euphrasia, Hl. Theodor Peters, Hl. Wilfrid

Hl. Fidelis von Sigmaringen

* 1578, Sigmaringen in Baden-Württemberg

† 24. April 1622, Schweiz

Priester, Ordensmann, Märtyrer

Markus wurde 1578 in Sigmaringen als Sohn des Adlerwirts und Bürgermeisters Roy geboren. Er studierte in Freiburg i. Br. und wurde Doktor in Philosophie und Rechtswissenschaften. 1612 wurde er Priester und trat mit dem Namen Fidelis in den Kapuzinerorden ein. Er war Prediger und Guardian in der Schweiz und in Vorarlberg (Feldkirch). 1622 wurde ihm die rätische Mission, d. h. die Bekehrung der Kalviner Graubündens, aufgetragen. Schon am 24. April 1622 wurde Fidelis von kalvinistischen Bauern erschlagen. Er ist Patron der Juristen und des früheren Landes Hohenzollern.
Gebet
„Gütigster Jesus, bewahre mich davor, dass ich je einen Menschen, und mag er mich noch so hassen und verfolgen, verachte, gering schätze, ihn herabsetze oder mich von ihm abwende. Lass in mir niemals Hass oder auch nur eine bittere Empfindung gegen ihn aufkommen, und lass nicht zu, dass ich an seiner Besserung verzweifle, solange er lebt.“ (Aus den Aufzeichnungen des hl. Fidelis)

Hl. Benedikt (Benedetto) Menni

* 11. März 1841, Mailand, Italien

† 24. April 1914, Frankreich

Priester, Mönch, Ordensgründer

Benedetto Menni, fünftes Kind einer Familie mit 15 Kindern, wurde Mönch im Orden der Barmherzigen Brüder des Johannes von Gott. Er studierte in Lodi und in Rom. 1867 wurde er Apostolischer Visitator des Ordens und sein Generalprior. Er reformierte den Orden und war 1881 Mitbegründer des weiblichen Zweigs, der Hospitalschwestern des heiligsten Herzens Jesu. Seine besondere Fürsorge galt alten Menschen, Waisen und Geisteskranken.

Hl. Egbert (Ecgberth) von Irland

* 639, Northumbrien, England

† 24. April 729, Irland

Missionsbischof, Mönch

Ecgberth war Mönch in Rathmelsigi - dem heutigen Mellifont; er wurde zum Missionsbischof geweiht und entsandte Willibrord und Suitbert als Missionare nach Friesland. Er starb hoch betagt, unmittelbar nachdem er den Ostergottesdienst beendet hatte.

Hl. Maria von der Hl. Euphrasia

* 31. Juli 1796, Noirmoutier, Frankreich

† 24. April 1868, Frankreich

Generaloberin, Ordenserneuerin

Rose-Virginie, so ihr bürgerlicher Name, trat mit 18 Jahren in Tours dem von Johannes Eudes gegründeten Orden der "Barmherzigen Schwestern Unserer Lieben Frauen von der Zuflucht" bei. 1825 wurde sie Oberin und schuf die Genossenschaft der "Magdalenen" für Büßerinnen, die nach Vollkommenheit streben wollten. Als Oberin zentralisierte sie den Orden, nannte ihn 1835 um in "Schwestern Unserer Lieben Frauen von der Liebe des Guten Hirten" und führte ihn zu großer Blüte, die bis heute anhält.

Hl. Theodor Peters

* 1848, Dülken in Nordrhein-Westfalen

† 1921

Priester, Ordensmann, Missionar
* 16. September 1848 in Dülken in Nordrhein-Westfalen
† 24. April 1921
Theodor Peters wurde 1873 zum Priester geweiht, trat 1878 in Rom den Jesuiten bei und wirkte ab 1884 als Missionar in Indien. Er steckte sich mit Lepra an und erlitt dann die Qualen dieser Krankheit ab 1908 im Aussätzigenheim Kemmendine bei Rangoon - dem heutigen Yangon - in Birma - dem heutigen Myanmar - mit großer Geduld.
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Hl. Wilfrid

* um 634, Northumbrien, England

† 24. April 710, England

Abt in Ripon, Bischof von York

Wilfrith war eine der herausragensten Personen der englischen Kirchengeschichte. Er stammte aus einer adligen Familie, wurde im Kloster Lindisfarne auf Holy Island erzogen und 648 dort Mönch. Wohl 653 begleitete er Benedict Biscop nach Lyon und reiste nach Rom weiter zum Studium der Bibel und des kanonischen Rechts. 654 oder 655 kehrte er nach Lyon zurück, schließlich nach England, wo ihm Alhfrith, der König von Northumbrien, 661 das Amt des Abtes im Kloster Ripon übertrug; Cuthbert, der das Kloster zuvor gegründet hatte, wurde vertrieben. Dort brach er mit der irischen Tradition und führte die Benediktinerregel und die römische Berechnung des Osterfestes ein.
663 wurde Wilfrith von Bischof Agilbert von Paris zum Priester geweiht. Eine wichtige Rolle spielte er auf der Synode von Whitby 664, bei der es heftige Auseinandersetzungen zwischen den an keltisch-irischen Traditionen festhaltenden und den an römischen Traditionen orientierten Gruppen gab; er erreichte die Anerkennung der römischen Regeln und der Autorität des Papstes.
Als Anhänger der römischen Richtung wurde Wilfrith noch 664 zum Bischof von York gewählt; er ging nach Gallien, wo er in Compiègne geweiht wurde. Als er - wohl 666 - nach Northumbrien zurückkehrte, war inzwischen Ceadda an seiner Stelle zum Bischof ernannt worden, Wilfrith zog sich wider nach Ripon zurück und konnte erst 669 sein Amt antreten. Nun gründete er mehrere Klöster, darunter das von Hexham, erwarb Reichtümer für die Kirche und hatte großen Einfluss auf den König. Die klösterlichen Gemeinschaften gewannen an Macht und Einfluss und suchten in ihren Bauten und deren Ausstattung, in Kunst, Kultur und klösterlicher Lebensform den Anschluss an den Kontinent. Der Adel vertraute ihm seine Kinder zur Ausbildung an. Legenden berichten, dass er einen toten Mönch wieder zum Leben erweckt habe. Ceolfrid wurde 670 von Wilfrith in Ripon zum Priester geweiht. Der Königin Nordhumbriens verhalf Wilfrith nach dem Tod ihres Mannes Oswiu 670 zum Eintritt ins Kloster, was für sie die Erfüllung ihres Lebenstraums bedeutete.
678 wurde Wilfrith vertrieben, seine Diözese wurde von Theodor von Canterbury in vier Teile aufgeteilt. Wilfrith reiste nach Rom, um den Papst anzurufen, und missionierte unterwegs in Friesland. Bei seiner Rückkehr nach England 680 erneuerte er seinen Anspruch auf den Bischofsitz von York, doch dort erklärte man das päpstliche Dekret als Fälschung. Mit König Oswius Nachfolger Ecgfrid und dessen Frau geriet er in heftigen Streit über seine Einflussnahme am Hof und wegen der Prunksucht des Herrschers; Wilfrith wurde in Haft genommen und schließlich verbannt.
Wilfrith ging nun nach Mercien, Wessex und dann nach Sussex, wo er das Kloster Selsey gründete, das Königshaus sowie die Isle of Wight zum Christentum bekehrte. Nach dem Tod von König Ecgfrid wurde er 686 oder 687 zu seinen Kirchen in York, Hexham und Ripon zurückberufen, 687 bis 688 leitete er die Kirche von Lindisfarne. 691 wurde er wieder vertrieben und hielt sich einige Zeit in Mittelanglien auf. Während der Synode in Austerfield 702 oder 703 wurde er wieder verurteilt und exkommuniziert, man ließ ihm nur die Kirche von Ripon. Nachdem er 704 wieder Rom um Hilfe gebeten hatte, erhielt er 705 Hexham und Ripon, wo er die letzten Jahre seines Lebens verbrachte.
Wilfriths leibliche Überreste ruhen neben dem Altar in Ripon, seiner ersten Klostergründung. Sie wurden 1124 nach York überführt. Wilfriths Leben wird in Bedas Historia Ecclesiastica - beendet 731 - und in der wohl schon 715 in Ripon von einem Priester Stephan verfassten Vita Sancti Wilfrithi geschildert. Die Gründe für die Auseinandersetzungen, die seine Laufbahn störten, sind nicht völlig geklärt. Die Könige von Northumbrien könnten auf seine Macht und seinen Besitz neidisch gewesen sein. Konflikte gab es wohl auch mit anderen Kirchenmännern, so mit Theodor von Canterbury um die Unterteilung der Diözese York.

Weiterführende Links:

Predigt

3. Sonntag der Osterzeit, 14. April 2024

2. Lesung: 1 Joh 2,1-5a
Evangelium: Lk 24,35-48

Liebe Schwestern und liebe Brüder!

Martin Mordechai Buber war ein österreich-israelischer jüdischer Religionsphilosoph. Er ist bekannt für seine Arbeiten zur Dialogphilosophie und zum Chassidismus (eine mystiische Erweckungsbewegung im Judentum). Ferner übersetzte er den Tanach (Ist eine von mehreren Bezeichnungen für die Hebräische Bibel) neu und engagierte sich im Zionismus (Zionismus bezeichnet sowohl eine Nationalbewegung als auch ein nationalistische Ideologie, die auf einen jüdischen Nationalstaat im geographischen Palästina zielt).
Mit einem achtsamen und einem wertschätzenden Dialog wird man nach Martin Buber am „Du zum Ich!“ Das Wort von Martin Buber setzt sich in den verschiedenen Gruppen in die Tat um.
Dieses Wort setzt sich auch in die Tat um in den Tischgruppen der Erstkommunionkinder und in der Gemeinschaft der Firmlinge. Manche sind zuerst traurig, wenn sie in den Gruppen nicht mit ihren Freunden zusammenkommen und sind am Ende froh, neue Freunde gewonnen zu haben.
Am Beginn meines Klosterlebens, im Noviziat, sind wir fünf ganz verschiedene Menschen zusammen gekommen. Wir haben uns mit unseren ungleichen Lebens- und Glaubenseinstellungen und mit dem persönlichen Lebensstil an einander gerieben. Es hat manche Verletzungen gegeben und Kränkungen gegeben. Wir sind an einander gewachsen. Am Du sind wir zu einem neuen Ich geworden.
Das heutige Evangelium ist die Fortsetzung der Emmausgeschichte.
Die zwei Jünger sind zunächst zweifelnd und missmutig mit einander gegangen. Sie haben geglaubt, alle Hoffnungen, die sie auf Jesus gesetzt haben. sind dahin!
Alleine wären sie noch tiefer in die Resignation gefallen. Da kommt ein unbekannter Dritter zu ihnen, fordert sie mit seinen Fragen heraus und schenkt ihnen sein Wissen.
Sie sind in Emmaus angekomme, und er tut als wolle er weitergehen. Die Zwei sind doch offen geworden für diesen Dritten. Sie laden ihn ein.
Er bricht das Brot! Es gehen ihnen die Augen auf. Sie glauben an den Auferstandenen. Er ist aber nicht mehr hier!
Es ist ein wunderbares Du, das gebrochene Brot, an dem sie zu einem neuen Ich geworden sind. Sie sind neue Menschen gläubige, voller Kraft, nicht mehr müde und resignierend. Sie eilen nach Jerusalem zurück.
Sie könnten dann eigentlich wieder frustriert sein. Sie sagen: „Wir haben den Herrn gesehen!“ Die elf Jünger in Jerusalem sagen ihnen das Gleiche. Jesus ist ihnen auch begegnet.
Alle Jünger haben den Herrn gesehen. Jetzt tritt er in ihre Mitte und sie kennen ihn wieder nicht.
Glaube ist kein Besitz. Jesus kann man nicht gleichsam in den Händen halten und meinen: „Jetzt habe ich Ihn!“ Jetzt besitze ich ihn!“ Um wieder einmal mit Martin Buber zu sprechen: Sie sind durch die Begegnung mit Jesus zu einem neuen „Ich“ geworden.
Schauen wir auf die heutige Begegnung mit Jesus! Welches „Ich“ können sie mit der Begegnung mit Jesus werden?
Er sagt ihnen: „Der Friede sei mit euch!“ Wenn wir hier dem Auferstandenen begegnen, werden wir friedliche Menschen. Jesus lebt den Frieden. Er könnte den Aposteln Vorhaltungen machen, weil sie ihn verleugnet und verlassen haben. Er aber sagt: „Der Friede sei mit euch!“
Am „Du Jesus“ werden wir zu gläubigen Menschen. Jesus müht sich, dass die Jünger glauben können. Er sagt ihnen: „Ich bin es selbst! Fasst mich doch an kein Geist hat Fleisch und Knochen“ Die Apostel werden am „Du Jesus“ zu staunenden und freudig bewegten Menschen. Vor lauter Freude können sie noch immer nicht glauben! Es wäre zu schön, wenn er es wäre! Sie können noch nicht glauben.
Er ist ein Stück Fisch. Der Fisch heißt in der griechischen Sprache: I CH Th Y S; Jesous Christos Theou Yos Soter (Jesus Christus, Gottes Sohn, Retter!
Schließlich kommt er noch einmal darauf zurück, was in den Psalmen und Propheten steht. Jesus öffnet ihnen die Augen für die Schrift! Das am „Du Jesus“ gewachsene „Ich“ ist eines, das an die Schrift glauben kann.
Treten wir in einen wohlwollenden Dialog mit den Menschen, mit Jesus beim Brotbrechen und mit seinem Wort, dann sind wir wahrlich zu einem neuen „ICH“ geworden!

Amen
P. Alois